BREITHAUPT FRITZ
Agradecimientos
Introducción
I. La empatÃa y la producción de la no similitud
1. La similitud como condición de la empatÃa
2. Paisajes de la similitud
3. Diagnósticos errados de similitud
4. El contagio emocional y cómo protegerse de él
5. Neuronas espejo: la arquitectura de la similitud
6. ¿Podemos bloquear y manejar las neuronas espejo?
7. Breve aclaración de una contradicción aparente
8. Excurso: El Yo como bloqueo contra la empatÃa (el Iluminismo)
9. Retrospectiva y panorama: de la similitud a la disimilitud
II. Culturas de la construcción (theory of mind)
1. Smarties o lápices (tareas de falsa creencia)
2. La construcción del otro
3. Si estuviera en tu lugar: situaciones de empatÃa
4. La construcción de un punto del otro
5. Narrativización y traumatización (La señorita de Scudery, de E. T. A. Hoffmann)
6. LÃmites de la cultura de la construcción
III. El tercero invisible. Estocolmo, poder, reciprocidad
1. 1973
2. Monos parlanchines
3. El tercero invisible
4. EmpatÃa como obsequio (excurso sobre el amor y la cooperación)
IV. EmpatÃa narrativa
1. La empatÃa como toma de partido en escenas de tres
2. Narración y conciencia (Narrative Intelligence Hypothesis)
3. La compulsión a la narración: presión de legitimación y selección de acciones
4. ¿De qué hablamos cuando hablamos de narración?
5. La brecha aristotélica
6. TeorÃa de la narración
7. EmpatÃa narrativa
8. Toma de partido versus "identificación"
9. La perversión de la empatÃa (La Regenta y Effi Briest)
10. Retrospectiva
EpÃlogo sobre la relación entre empatÃa y moral
BibliografÃa
Desde hace algunos años, la empatÃa se ha vuelto uno de los temas centrales de las ciencias cognitivas y las neurociencias. Pero ¿qué es exactamente la empatÃa? ¿En qué consiste esta habilidad de ponernos en la piel de otra persona, incluso en aquellos casos en que no la conocemos o en que se trata de un ser ficticio, como el personaje de una novela o de un film? En esta obra, Fritz Breithaupt propone la innovadora hipótesis de que el éxito de la empatÃa humana depende de dos mecanismos: la toma de partido y la narración. Mientras que la mayor parte de las teorÃas asume que la escena primaria de la empatÃa concierne a dos personas, una que tiene empatÃa con la otra, el autor sostiene que se tratarÃa en realidad de una escena de tres individuos: un individuo que observa un conflicto entre otros dos. Si el observador toma mentalmente partido por uno de esos contrincantes, entonces es posible que también desarrolle la empatÃa como una legitimación emocional para la elección de ese lado y no del otro, ya que una vez que estamos "a favor de alguien", también estamos más predispuestos a adoptar su perspectiva. Y, al mismo tiempo, al "narrar", tendemos a dar más cabida a la empatÃa.
Con el aporte de las ciencias cognitivas, de la psicologÃa y la literatura, Breithaupt examina cuestiones clave como las neuronas espejo, la teorÃa de la mente y el SÃndrome de Estocolmo, y brinda originales lecturas de obras literarias canónicas, que enriquecen su argumentación acerca de la conexión necesaria entre empatÃa y narrativa.
Culturas de la empatÃa es una obra fascinante, que resultará atractiva tanto para psicólogos y neurocientÃficos como para crÃticos e historiadores de la literatura, y para todo lector interesado en conocer los complejos modos en que es posible comprender al otro.
